心游萬仞，神馳千里—談朱漢玉先生甲骨文書法藝術

　　在中華幾千年的文明史上，和世界人類文化創造的歷史一樣，大體也是由原始文明到古代經典文明，再到現代理性多元文明。從中國美術考古的角度來看，原始書法藝術就是原始文化的混沌蒙昧性質到根據大自然主觀，客觀具體現象做出的記載符號。被譽為二十世紀最偉大考古發現的安陽殷墟發掘出土的甲骨文字應為重要代表。

　　甲骨文是現世發現的中國最古老文字，其文字成熟、系列完善。甲骨文在今天看來具有很高的藝術性、神秘、古拙富于藝術的想象力和氣勢感，開創了以文字線條為創造藝術的先河。甲骨文字內涵所表現出來的原始象形美，通過現代藝術家們的藝術發現和藝術創作，并利用中國傳統的書寫表現手法，讓其具有的書法美感更為顯現，更加傳播廣泛。使甲骨文這種古老文字有了新意，燦爛奪目。

　　在大學者羅振玉先生開創甲骨文書法書寫藝術之后，先后有很多的書畫名仕們投入其中。他們以自己的探索，用各種藝術表現形式來展現這一高古又有新意文字特有的書法美，創造了中國書法史上又一新書體的誕生。在甲骨文字書法這種新書體的藝術探索中，朱漢玉先生無疑是這個領域探索中的佼佼者!

　　朱漢玉先生早年畢業于南開大學，厚實的知識，豐富的學養，鑄就了他對文化藝術理解的深度。他自幼就酷愛書法，工作后曾先后主政過淇縣(殷朝朝歌)和殷都安陽。其間接觸到了大量殷商出土的文化瑰寶，深受殷商文化的熏陶和感染，遂立志要把這種史前文明，古老的甲骨文字，傳訴于世，弘揚廣大。

　　他認真學習研究甲骨文的學術理論。從甲骨文字體結構含義中找出表現古人意境的象形美，想像美。二十多年來，他鍥而不舍地鉆研甲骨文，認真研讀了《甲骨文合集》《甲骨文字釋林》《甲骨文字典》《甲骨文文字學》《甲骨文簡論》《商甲骨文選》《甲骨文精粹選讀》《金文編》《古籀匯編》《古文字詁林》等著作，游走于甲骨文和古文字中，在古文字理論研究上做的非常踏實、博學!隨著對殷商文化研究的深入，他對甲骨文書法藝術更是倍加鐘愛!他對甲骨文書法藝術的歷史淵源和各種流派，都仔細分析、認真比較、反復觀摩、取長補短，對甲骨文書法的理解和認識，獲得了重要心得，達到了一個新的藝術境界和思想高度。從而形成自已獨特的甲骨文書法藝術風格，以新的藝術面貌、新的書法語言、新的文化表現形式氣勢豪大的表現了古境深遠的文字美。

　　漢玉先生甲骨文書法的學術意義在于他堅定探索的信念和堅持。他摹刻了大量的甲骨文骨片，親摹甲骨刻辭拓片，潛心研究殷人契刻技法，體會殷人甲骨文的結體、筆勢、章法。在甲骨文書法創作中，他博采眾長，獨具匠心，冷靜、深刻思考創作中的形式美和意韻感。他師古不擬古，把原創文字中的象形意境美，融入了現代書法文化的新氣象。更為可貴的是在藝術創作中他以自己藝術思想而總結出甲骨文書法的“刀筆意境”和“刀筆精神”，總結出甲骨文書法的“刀筆味”理論，即“以筆帶刀”，用毛筆寫出甲骨文的刀意，以毛筆軟毫的豐富表現力及其筆法為主導，以甲骨文的刀筆味為基調，表達出甲骨文字之剛健猛利、錯落有致、真率質樸、自然天成的效果，實現刀筆味與軟毫韻味的自然和諧的統一。集書寫美、象形美于一體，形成了甲骨文所特有的勁健、峻峭、率意、雄厚的書韻之風，產生出一種獨特的書法美感和藝術創造的新形式。甲骨文書法的“刀筆味”理論，抓住了書寫甲骨文的精髓，是對甲骨文書法理論的又一新的思想詮釋，顯現了朱漢玉先生的文化高度和藝術悟道的品味結晶。

　　怎么樣才能“以筆帶刀”， 在宣紙上寫出甲骨文“刀刻”的本色，“刻”出甲骨文特有古風的“刀筆味”?朱漢玉先生從字內功夫和字外功夫雙重下手，對甲骨字結體、構字本義牢記在心，以便“日后用到毫端，取其凌歷爽峭之勢，發揮‘以筆代刀’的作用?！?見楊魯安《甲骨文書體識別與摹寫》)“刀筆功夫”是他反復的練習比較，是認真的鑒賞查閱學習，是深入的觀摩研究思考的結果。他從毛筆的運用，中鋒筆法的強勁，筆鋒側露的夾帶，筆意的曲折，用筆的節奏，拿筆的收放力感和怎樣在宣紙上使筆如刀，凌歷得勢，在線條運行中表現出強勁的刀感所應有的藝術形式和書法技巧，他都有細致的記錄和描述，從書法技法表述到書法書寫實踐，形成了較為完善的學術理論和藝術思想!

　　朱漢玉先生在甲骨文書法創作的實踐中，極其注重表現甲骨文所特有的文字美感，并把這種美感升華到一個新的藝術境界?？此淖髌窐O力追求高古、天趣、生動的藝術語言，用心把當代人的精神、氣質、審美融于筆墨之中，并書寫出甲骨文的現代新意，塑造出一種現代美感。其作品既保持了甲骨文原有的刀刻古意，又有現代書法時代墨痕施展和筆意審美情懷，既符合現代人的觀賞習慣，又不失古文字的原始趣味，產生出精妙、靈動、個性、共鳴的藝術效果，把甲骨文的古風動韻表現的淋漓盡致，他把自己的學識、才情完全融匯在了書法作品里面!

　　漢玉先生的作品形式多樣，書寫題材豐富多采，他創作的作品數量有驚人之舉，他做出了常人難以相信的藝術勞動，成果巨大。他的甲骨文書法佛經長卷、手卷和很多的宏大著作系列作品，都是采用甲骨文這種古老文字，書寫出歷代優秀文化遺產的新章篇，他用自己的辛勤勞動成果證實了甲骨文字書法美的現代感。

　　尤其值得提出的是能把甲骨文書寫成上萬字的長卷，真可謂是驚人之舉，其中的艱辛、困難非常人能理解，作品之精美，令人贊嘆!一些古文字學家看了他用甲骨文字書寫的《金剛經》《阿彌陀經》《孫子兵法》《道德經》等長卷作品，感嘆“僅是把這些經典著作翻譯成甲骨文就是一項了不起的文字工程”。 至目前學界公認可識的甲骨文字達一千五百多字，加上由甲骨文初文借代、通假以及孳乳之字，字數可達三千多個。對經典長篇中一些甲骨文中沒有的難澀冷僻之字，他抱定科學的態度，嚴謹的治學作風，在古文字中搜索可“借用”的字。通過對甲骨文字在形、音、義諸方面的考釋，在卜辭中得到印證，在古籀中找到同形字，在典籍中找到依據可“通假”的字，盡可能地準確用字，避免“臆造、武斷”。不去自作聰明的“自造字”，避免了用字的混亂，解決了無法用甲骨文書寫經典長卷的難題。

　　甲骨的出土問世不過才一百多年，這種三千年前契刻在龜甲和獸骨上的文字，從殷商時期占卜記事到現在藝術表現的古意、天趣，完全形成了中國傳統藝術所需要表達出的文化哲學性和書法的意韻美。朱漢玉先生的作品無論是條幅、橫批、斗方、扇面、冊頁以及甲骨文篆刻，都是根據不同內容確定不同的表達方式，以不同的筆法著力表現出古代殷人的刻骨刀意，以現代筆法著力表現甲骨文刀刻效果的同時，加大展現出了莊重、方整、脫俗、典雅的書法美感。他用作品表現了一個藝術家所具有的文化素養和藝術情懷。

　　在甲骨學研究的學科上，已形成了甲骨文字的學術研究和甲骨文書法藝術的二大方向，在甲骨文書法藝術方面，雖然是在使用三千年前的古文字，但通過書法家精心創作，把現代的審美意識和現代的藝術思想，以書家的學識品格、氣質修養，盡現于筆墨，通過書法藝術的視覺沖擊與觀者形成互動產生出一種共鳴的震撼，得到真正的藝術享受。朱漢玉先生的作品正是達到了這種崇高的藝術境界，他的藝術學術價值已影響廣泛。在甲骨文書法藝術的探索中他不辭艱辛，用自己的知識、學養、文化、品味創作的作品，得到了廣大甲骨文書法家同道和觀者的厚愛和贊譽。并在國內外多次獲得很高藝術榮譽，2015年4月在杭州“中國美術學院”召開“中國甲骨文藝術學會”成立大會上，朱漢玉先生做了重要的學術發言，贏得了來自國內五十多名與會專家、學者、教授的稱贊，并被選舉為“中國甲骨文藝術學會”的顧問。

　　中央文史館書畫院研究員，中國甲骨文藝術學會執行會長、著名書畫家魏峰先生稱贊：“漢玉先生字如其人，他的作品體現出他既有堅信成功的信念，又有傲然視物的豪氣，既有不向命運低頭的掘強，又有平靜心態的流露，既有揮灑自如的流暢、又有吸納百家的創新，既有柔的飄逸，又有鋼的堅硬，能把自己的精神、情感融入在書法中，在翰墨中追求了一種現代美和古樸美相統一的藝術境界”。

　　中國美術學院教授，博士生導師韓天雍老師也稱贊道：“漢玉先生潛心書藝、勤奮博學、創作了成千上萬幅作品，每幅作品都有自己的理想，有表達的新意。他不事張揚、淡泊名利、研究傳統、傳承傳統、發展傳統、不厭其煩、一絲不茍，漢玉先生是一位真正做學問的人，學風嚴謹的人?！?/p>

　　是的，在甲骨文書法藝術問世幾十年來，這一新型書體曾備受爭議，曾有些古文字研究專家甚至認為甲骨文不能成為藝術品。朱漢玉先生用自己無聲的行動，刻苦的努力，實踐的成果，換得了今天國內外書法界的共同認可并給予了重大榮譽!朱漢玉和國內外一大批甲骨文書法家們用一種大胸懷、大境界、大審美，把這一漢字鼻祖，藝術化，趣味化，通俗化呈現給觀者，嘗試用諸如玉石、紅木、紡織物、瓷器、水晶玻璃等作為甲骨文新的載體，讓三千年前的甲骨文“活”起來，使其藝術欣賞性更加普及廣泛登堂入室，進入尋常百姓家。

　　朱漢玉先生在甲骨文藝術的實踐過程中，付出了巨大的努力和辛勤工作，從而使他的藝術成果和學術地位達到了一個重要高度!但他面對榮譽卻保持清醒、平淡如水。他在不斷挑剔自己作品中的不足中，創新并取得進步。這種情系甲骨、不斷研究探討、學識廣博、才高功深的藝術家，決沒有不成功的道理!

　　真誠地祝愿朱漢玉先生用“心游萬仞，神馳千里”的藝術胸懷，在甲骨文書法的創作道路上更加輝煌!愿朱漢玉先生甲骨文書法藝術的“刀筆精神”更加廣博，弘揚世界，聲震萬里。

　　(本文作者系中國美術學院老教授藝術中心會員

　　北京盛源書畫院藝術理論研究員)